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Terminología

Agrupación: Entidad creada dentro del seno de cada cofradía de Semana Santa, que se encarga de todas las actividades concernientes a cada uno de los tercios y tronos que forman las procesiones. Reciben el nombre de la imagen o grupo escultórico bajo el que tienen puesta su advocación.

Capataz: Personas que llevan a su cargo el movimiento de un trono durante el trayecto de la procesión.

Capirote: Hermano de una cofradía que desfila formando parte de la procesión dentro de un tercio.// Capucho utilizado por dichos cofrades para taparse la cara durante el desfile.

Carrera: Recorrido por el que transcurren las procesiones en el que se colocan filas de sillas para presenciar el desfile de las mismas.

Estandarte: Paño ricamente bordado que sirve de insignia y guía de los tercios de capirotes de cada una de las agrupaciones que desfilan en las procesiones.

Granadero: Componente de los típicos tercios que en las cofradías Marrajas y California desfilan como rememoranza de los antiguos piquetes militares, que en el siglo XVIII daban escolta a las Vírgenes y abrían marcha a las procesiones.

Hachote: Vara finalizada en un cabezal sobre la que se apoyan los capirotes durante el desfile. Excepto en la procesión del Domingo de Resurrección, en la que no llevan luz, en el resto van iluminados a través de pilas, butano o cera.

Nazareno: Penitente típico de las procesiones de Semana Santa de Cartagena. Forman parte de las cofradías, Marraja, California y del Resucitado, vistiendo túnicas del color distinvo de cada hermandad.

Piquete: Escolta militar con la que el ejército cierra las procesiones cartageneras, está integrado, según las procesiones, por fuerzas de Tierra, Marina e Infantería de Marina.

Portapasos: Grupos organizados de cofrades que llevan a hombros los tronos que no son procesionados sobre chasis con ruedas.

Procesión: Cortejo pasionario de la Semana Santa, que comprende desde el despeje hasta el piquete.

Procesionista: Persona que perteneciendo o no a una cofradía determinada, se siente directamente vinculado a la Semana Santa, siendo entusiasta de sus procesiones.

Romanos: Componentes de los tercios que representan tropas de la legión de este imperio, conocidos popularmente como "Judíos".

Sepulcro: Caramelo típico de la Semana Santa, de forma rectangular con envoltorios alusivos a cada una de las cofradías.

Sudario: Insignia a la que siguen los tercios de capirotes durante su desfile, conocida también como estandarte.

Tercio: Grupo de capirotes en perfecta formación armónica, que representan en la procesión a su agrupación correspondiente, acompañando a su trono titular.

Trono: Peana, generalmente de estilo barroco, tallada en madera y sobredorada, sobre la que procesionan las imágenes de cada agrupación.// Conjunto integrado por la peana y la escultura o esculturas que sobre ésta van situadas.

(Francisco Mínguez Lasheras "Diccionario Ilustrado del Habla Procesionil Cartagenera" Cartagena. 1990.)

SIGNIFICADO DE CAPATAD

El capataz es la persona responsable de conducir un paso durante las procesiones religiosas de muchos lugares de Andalucia (España). Dirige una cuadrilla formada por un número variable de costaleros que ejecutan sus órdenes al unísono. Se le puede ver siempre en la parte delantera del paso, al cuidado del llamador con el que hace ejecutar sus indicaciones.^[1]

A las ordenes del capataz puede existir un segundo capataz y los llamados contraguardas o contraguías que repiten sus indicaciones a los costaleros situados en la parte trasera de las andas. La función de estos auxiliares es muy importante, especialmente en los pasos de gran tamaño y cuando durante el recorrido es preciso atravesar calles pequeñas con distancias muy ajustadas.

En la Semana Santa de Malaga y otros lugares, los pasos reciben el nombre de tronos y el capataz no dirige a costaleros, sino a portadores u hombres de trono.

Hay capataces famosos que han creado escuela y un estilo propio. Familias como los Ariza, los Santiago o los Villanueva. Manuel Bejarano (famoso por dirigir la cuadrilla que transporta los pasos del Gran Poder o La Lanzadaen la Semana Santa de Sevilla), también Salvador Dorado "El Penitente", Rafael Franco y muchos otros.^[

SIGNIFICADOS DE SEMANA SANTA: ACOLITOS

El acólito (del griego ἀκόλουθος akolouthos, «el que sigue» o «el que acompaña») es un ministerio de la Iglesia Católica y la Iglesia Anglicana, cuyo oficio es ayudar al diácono cuidando del servicio en el altar y ayudando al sacerdote durante las celebraciones litúrgicas, especialmente la Misa.

 

Historia

Desde los primeros siglos de la Iglesia se acostumbró a dar el nombre de acólitos a aquellos jóvenes que aspirando al ministerio eclesiástico se dedicaban a acompañar y seguir a los obispos, tanto para servirles en clase de pajes, como para llevar y traer las cartas o epístolas que recíprocamente se escribían. También recogían antiguamente las ofrendas de los fieles que se bendecían durante la misa y acabada ésta se entregaban a los diáconos y presbíteros para su distribución.
Algunos autores, entre ellos el docto Tomasino, sostienen que en la iglesia griega jamás se conocieron los acólitos. Pero otros, con el P. Goar, defienden la opinión contraria apoyados en el testimonio de San Dionisio , San Ignacio mártir, de San Epifanio, en los concilios de Laodicea y Antioquía, en las novelas de Justiniano y en la autoridad de Focio y añade que los griegos modernos tienen hoy acólitos con el nombre de ceroferarios.
Todos, sin embargo, convienen en que la iglesia latina los tuvo, según hemos dicho, desde los primeros tiempos. En Roma se conocieron tres clases, a saber:

• palatinos, servían al papa en su palacio
• estacionarios, estaban adscritos al servicio de alguna iglesia particular
• regionarios, seguían y acompañaban a los subdiáconos ayudándoles en las funciones de su ministerio que ejercían en los distintos cuarteles de la ciudad.

Funciones

El ministerio del acólito es reconocido por la colación o institución por parte del obispo, aunque este ministerio en la práctica se realiza normalmente por acólitos "extraoficiales", es decir, no instituidos. Normalmente se instituye como acólito a los candidatos a las sagradas órdenes del diaconado y del presbiterado, aunque el ministerio puede ser ejercido por laicos (la condición de clérigo se recibe con la ordenación de diácono). Según el código de derecho sólo podrán ser instituidos acolitos "varones laicos" aunque el ejercicio de ese ministerio no les da derecho a remuneración por parte de la Iglesia católica (cf. CDC 230). Sus principales funciones concretas son:

• Distribuir la comunión cuando faltan los ministros por algún motivo o cuando el número de los comulgantes es demasiado elevado.
• También en circunstancias especiales puede exponer y reservar el Santísimo Sacramento pero no dar la bendición eucarística.
• Instruye a monaguillos y otras personas que ayudan en el servicio del altar.

De acuerdo con el Código de Derecho canónico, los candidatos al sacerdocio deben ser instituidos acólitos con, al menos seis meses de antelación a la ordenación diaconal.
Tiene funciones equivalentes al acólito el ministro extraordinario de la comunión.

Monaguillos

Grupo de monaguillos.

Aunque el término acólito se usa también para referirse a quienes ayudan en el altar sin haber sido instituidos, las expresiones "monaguillo" o "servidor del altar" son más precisas, para evitar confusiones. Es habitual que el ministerio del altar sea ejercido por niños, llamados en este caso monaguillos, con la única diferencia de que éstos no pueden dar la comunión, por su edad. El hecho de que sea lo habitual no significa que sea un ministerio para niños, sino que puede ejercerlo sin institución cualquier cristiano que ha recibido la primera comunión. La institución del ministerio es sólo para varones que completaran la iniciación católica.
La palabra monaguillo proviene de monjes pequeños, en Italia son conocidos como chierichetti o pequeños clérigos, en catalán escolans y en Alemania ministrantes. Se prefiere la palabra acólito, reservando el vocablo "monaguillo" para los ministros extraordinarios o de hecho, es decir que no han sido nombrados solemnemente y no pertenecen a un "colegio" de acólitos o que ejercen estas funciones de forma esporádica.
Los monaguillos son “acólitos de hecho”, que sin haber sido instituidos en el ministerio de acólitos, lo ejercen más o menos establemente en las celebraciones comunitarias.
Las funciones que estos monaguillos pueden desempeñar son:

1. Atender al servicio del altar.
2. Ayudar al obispo, al sacerdote y al diácono.
3. Prestar su servicio en las diversas procesiones, por ejemplo con la cruz, los cirios, el incienso o el Misal.
4. Atender en el ofertorio a la recogida de los dones

SIGNIFICADOS DE LA SEMANA SANTA - BACALAO Y SENATUS

EL BACALAO: El bacalao o estandarte es una de las insignias más características, formadas por una gran tela, generalmente de terciopelo y de un color representativo de la Hermandad, que se recoge en forma ovalada y decorativa sobre una barra de plata repujada y rematado siempre por una cruz o crucifijo pequeño. La tela tiene bordado el escudo de la hermandad

EL SENATUS: Es una insignia de origen romano, en la cual se pueden leer las letras bordadas S.P.Q.R que singnifican Senatus Populusque Romanus (el senado y el pueblo de Roma). Está inspirado en el estandarte que utilizaba ejército romano que se llamaba signum

SIGNIFICADOS COFRADES - CAPATAZ

y tras el consabido latiguillo «¡A ésta es!» con un golpe seco del llamador ordena «la levantá» (calle Almirante Apodaca, Semana Santa de 2012).

En el argot cofrade se denomina capataz a la persona que dirige los movimientos de los costaleros que cargan los pasos de Semana Santa.    La figura del capataz existiría ya desde el siglo XVIcuando hacen su aparición las representaciones teatrales sobre episodios del Nuevo Testamento en las fiestas del Corpus Christi, que en principio se hacían estáticas en plazas próximas a su recorrido, y posteriormente hicieron itinerantes, en grandes carrozas sobre ruedas, que más adelante son transportadas por una docena de hombres, verdadero origen de los pasos procesionales.

La propia Custodia grande de Arfe, de 1587, con casi cuatro metros de altura y más de 350 kilos de peso, se portaba sobre un paso cargado por veinticuatro hombres por su interior, con doce sacerdotes por fuera que simulaban portarlo. Ya existía la figura de los cargadores profesionales que cobraban por ello, y existen datos documentados desde finales de ese siglo para pasos de Misterio.

Hay que tener en cuenta que por esas fechas ya existen grandes pasos procesionales en Sevilla, como los del Gran Poder (año 1688), el Cristo del Amor (año 1694), o el de la Mortaja (1710), con los que se va perdiendo el uso de las antiguas horquillas y el tipo de carga interior va ganando terreno frente al exterior y a la carga mixta.

Parece que durante algunos siglos el andar de los pasos no siempre guardaba un ritmo ni una compostura adecuadas, y será a principios delsiglo XX cuando se perfecciona y cobra valor, tanto la figura del capataz como la del propio costalero.

Maestros capataces en Sevilla en el s. XX

La disciplina y el buen hacer bajo las trabajaderas llegará a cargo de figuras ya míticas entre los capataces, como las de «Tarila», Ayala, «Fatiga» y, en especial, Francisco Palacios Rodríguez y Rafael Franco Luque, este último sería el primero en instituir «la igualá», en una de las salidas de lacofradía de la Trinidad, seleccionando e igualando a sus hombres sobre la marcha, de entre una multitud de costaleros aspirantes que pedían o exigían un sitio bajo el paso. También se le atribuye a él (o quizás a Palacios) la implantación del traje negro para el capataz, que desde entonces será ya algo habitual.

En los años sesenta será solo una media docena de capataces los que se reparten el monopolio de lascofradías en Sevilla; un grupo de figuras casi legendarias formado por Manuel Bejarano Rubio,Salvador Dorado Vázquez, Alfonso Borrero Pavón,Vicente Pérez Caro, Rafael Ariza Aguirre y Rafael Franco Rojas, junto con su hermano Manuel.

Manuel Antonio Santiago Cabello, capataz del paso, ante la Virgen de la Aurora de la Hermandad de la Sagrada Resurrección en la calle Trajano, durante la Semana Santa en Sevilla del 2012.

Comenzaría así la competencia entre estos maestros del martillo, en un tiempo en el que a la vez que las cuadrillas también evolucionan las cofradías, pues a principios del siglo XX aparece el paso de palio tal como lo conocemos hoy, conbambalinas curvas que ayudan al movimiento y a la vistosidad de estos pasos; vistosidad que se aumenta a su vez con la introducción, a mediados del siglo XIX, de piezas musicales que se apartan de las antiguas marchas fúnebres e introducen marchas excepcionales como «Virgen del Valle», del maestro Zarzuela en 1893, «Soleá dame la mano» de Font de Anta de 1912, «Amargura» del mismo autor de 1919, u otras de mayor ritmo como «Pasan los campanilleros» (1924) o «Estrella Sublime» (1925), de López Farfán.

Una fecha clave es el 17 de abril de 1973, cuando laHermandad de Los Estudianes de Sevilla decide portar su paso de Cristo con hermanos costaleros; algo que nunca había sucedido antes, pero que quizás flotaba en el ambiente de la época y que sería el pistoletazo de salida para un nuevo concepto en la relación capataz-costalero, a la que todas las demás Hermandades se fueron incorporando rápidamente. El capataz en aquella ocasión histórica fue Salvador Dorado Vázquez, y a él le cupo el honor de iniciar una nueva época, hoy llena de futuro.

Como personajes secundarios del capataz hay que citar a los contraguías, dos colaboradores directos del capataz, que se sitúan en la parte trasera del paso, junto a las maniguetas, y que tienen entre otras misiones, que el paso ande lo más derecho posible o que en las vueltas no se den los temidos «tirones».

Reconocimientos

A lo largo de la geografía hispalense son muchos los reconocimentos a estos artistas del martillo, por su buen oficio y la admiración que provocan en su quehacer tanto entre devotos como en demás espectadores. Así a muchos se les conceden medallas, se les dedican calles o se les erigen placas conmemorativas.

Un ejemplo de condecoración es la concesión de la medalla de bronce de la ciudad de Sevilla a Rafael Ariza Aguirre por el Ayuntamiento en 1964.Entre las vías dedicadas se pueden citar lacalle Capataz Pepe Díaz en Gelves y la calle Capataz Rafael Franco en Sevilla.Algunos azulejos creados para perpetuar la memoria de grandes capataces:

Rafael Ariza Aguirre (1882-1966).

Alberto Gallardo Aguilar (n,1934).

¡Al cielo con Ella! (Salvador Dorado,1912-1991).

Bibliografía

Capataces y costaleros, Alejandro Ollero Tassara y Luis León Vázquez. En: Sevilla Penitente, volumen III. Editorial Gever, S.A. Sevilla, 1995.

SIGNIFICADO DE : PASO PROCESIONAL

Paso (latín: passus, ‘escena, sufrimiento’)^? es el nombre que reciben las imágenes que desfilan en las procesiones de Semana Santa, conjuntamente con las anda. Los pasos son transportados por distintos medios, mecánicos o humanos, recibiendo nombres diferentes en cada lugar, según la tradición.

La causa que originó del uso de pasos en la Semana Santa fue la conveniencia de representar la Pasión de Cristo mediante imágenes, para que el pueblo, en su mayoría analfabeto, pudiera acceder al mensaje evangélico. Comúnmente se asocian a las celebraciones de Semana Santa pero su temática puede ser no pasional, llamándose entonces pasos de Gloria.

SIGNIFICADO DE CRUZ DE GUIA

La Cruz de guía es la insignia que abre la marcha en las procesiones de Semana Santa desde el siglo XVIII siendo portada por uno de los hermanos nazarenos en la cabecera del cortejo.

La mayoría de las hermandades de penitencia en España iniciaron la costumbre de utilizar la Cruz de guía en torno a la época en que se produjo la invasión francesa. Anteriormente se solía encabezar la procesión con el estandarte precedido del muñidor (Persona que ayudado de una campana, avisa a los fieles de las fiestas, entierros, procesiones y otros ejercicios). Más tarde se usó la manguilla, que no era cruz parroquial, sino cruz alzada con enagüilla, como la que precedía en los entierros y que comenzó a introducirse en los antiguos cortejos nazarenos.