Sabiais que en 1974 el señor de San Gonzalo era rubio

Cuando llegó en 1974 era el Cristo rubio. Antes de aquello, pocos estaban en el problema que decían que padecía la Imagen anterior de Castillo Lastrucci. La gente de entonces, Antonio Garduño, Emilio Cano y pocos más, percibieron que esa imagen despedía aserrín cuando se la manipulaba. Algo le pasaba por dentro. Hoy aquel mal se hubiera podido arreglar, pero entonces, esta hermandad joven con no demasiados nazarenos aprovechó la oportunidad para encargarle a un artista alejado de Sevilla la imagen de un Cristo nuevo. Era el año 1973. Ortega Bru en su exilio interior de Madrid talla a este Cristo joven de mirada de miel inspirándose en su hijo, entonces un joven barbudo y con los pelos largos. Cuando se bendijo en la Parroquia llamó a la atención su mirada ladeada y su pelo claro. Pero aquel Soberano Poder era distinto, más humano, más cercano; cuando está en el paso sí, se encuentra ante Caifás, pero cuando está en el altar se coloca ante el devoto para escuchar y para hablar: “yo soy” “ego sum”. Años después de su estreno, Ortega Bru tallaría ya en Sevilla, en el taller de Guzmán Bejarano un cuerpo que es la glorificación del escorzo. Entonces fue cuando el Cristo adquirió el movimiento que ha caracterizado la fisonomía de la Imagen. Después llegó la nueva imagen de Caifás en la que Ortega Bru quiso captar el gesto de enfado de Juan Vizcaya, aquel capataz que entró en el mundo de los mitos tras su prematura muerte.

Hay quien piensa que el “boom” de la hermandad de San Gonzalo – antes humilde como la que más y ahora de muchedumbres tanto por dentro como por fuera- se debe a una circunstancia concreta como es el estilo de los costaleros. Pero no solo es –ya lo dije- el izquierdo por delante. Es también el magnetismo, la unción sagrada de esta Imagen innovadora y rupturista a la que rezan tanto jóvenes como mayores, hombres como mujeres, vecinos como visitantes. Ese es el Cristo que le habla a los más veteranos: a su músico Bienve, a su camarero Mateo, a Emilio, a los Vizcaya, a los Garduño, a José Luís Ríos, a Miguel Ángel Oliver, a Manuel Cubero, a Urbano, a Juan Fernández, y también a Alfredo Flores, y a Pepe Marín y a tanta gente de aquella generación que heredó una hermandad de la periferia hasta convertirla en un referente.

LOS ZAPATOS DE LA MACARENA. Curiosidad de la macarena de sevilla

  La historia de las cofradías de Sevilla guarda numerosos capítulos ocultos que no por eso dejan de ser bellos. Con la publicación el pasado mes de agosto de una foto de la Esperanza Macarena del archivo de Fernand y la investigación realizada por José Gámez y publicada en el Boletín de las Cofradías el pasado junio sobre el primer besamanos de la dolorosa de San Gil podemos sacar una historia por pocos conocida: la Esperanza Macarena tuvo unos zapatos puestos en su primer besamanos. Unos zapatos que además los fieles también besaban.

  El primer besamanos de la Macarena se celebra en 1925. Del mismo no consta archivo fotográfico alguno. Sí hay constancia documental que afirma cómo estaba vestida la imagen, en qué lugar se celebró de la parroquia de San Gil y una serie de acontecimientos que acarreó la celebración de este culto, tanto en el seno de la corporación de la Madrugada como en el resto de la Sevilla de la década de los veinte.

  El culto se celebró los días 18 y 19 de diciembre de 1925. El secretario por entonces describía que la Virgen lucía «un hermoso manto negro bordado». Según la investigación que ha llevado a cabo Gámez en efecto la prensa recoge en aquellos días que el manto era negro. Y las fotografías que hasta ahora se conocían como del primer besamanos presentaban a la Virgen con mantos verdes. Son en las que aparece la Virgen con una fila de niñas para besar sus manos y la del altar mayor de San Gil. En la primera aparece con el manto de malla y en el segundo con uno que el profesor Luque Teruel identifica con uno también verde que Eloísa Rivera realizara según diseño de Juan Manuel. Según el investigador, esa foto podría ser de un besamanos posterior, puesto que hay constancia de que la Macarena lució este manto por ejemplo en el año 1926. Por ello, comparando esas fotos con la descripción del secretario de la hermandad se puede descartar que esas fotografías representen el primer culto de este tipo en San Gil.

  La historia da un giro más al comparar la foto de Fernand con la investigación de Gámez: y es que días después del besamanos, el 21 de diciembre un hermano de la corporación, que había sido miembro de una junta de gobierno anterior presenta una queja ante el Arzobispado porque la Virgen apareciese con unas ricas zapatillas puestas, «siendo besadas por los fieles como si fuesen los pies de la imagen». El denunciante añade que la Virgen nunca había tenido estas prendas en su ajuar, incluso que éstas pertenecían a una señora particular con una vida en exceso «mundana». Fernando Sánchez, que así se llamaba el hermano, solicitaba a la autoridad eclesiástica que corrigiera aquella actitud y que «esperaba con ansiedad la intervención en aquel escandaloso asunto», amenazando incluso que llevaría el asunto a la prensa si no se solucionaba. La autoridad eclesiástica se puso en contacto con la hermandad, entonces regida por un comisionado. Éste informó que las zapatillas habían sido regaladas por un comerciante que las había comprado en Tánger, negando las afirmaciones del hermano que denunció. La denuncia cayó en el olvido.

  A partir del año siguiente la Virgen ya no volvería a lucir las zapatillas. Hilario Arenas, en el libro «Esperanza Macarena en el XXV aniversario de la Coronación Canónica» recoge sobre el besamanos del año 1926: «ya no apareció la Sagrada imagen con las zapatillas tangerinas que donó Enrique García Lorenzo para 1925». Por tanto las fotografías conocidas como del primer besamanos quedan de nuevo descartadas, ya que además de no tenerla Virgen un manto negro, tampoco se aprecia la presencia de las zapatillas.

   Sin embargo, en la fotografía del archivo de Fernand sí aparecen. En la imagen se aprecia a la dolorosa con un manto que Gámez identifica como uno de camarín que le hizo Rodríguez Ojeda en 1903 y que era de color negro. Igualmente se aprecia la corona de salida (que también el secretario describía en el texto sobre el primer besamanos). Por último también pueden identificarse claramente las zapatillas. La Virgen aparece sobre una peana que está cubierta con una bandera que se utilizaría como insignia por aquellos años y que está atribuida a Teresa del Castillo. Estamos por tanto ante una fotografía que puede recoger el primer besamanos de dolorosa de San Gil. Con la Macarena luciendo unas zapatillas[...]
(Fuente ABC Pasión en Sevilla)

El tren que hacia parar a la cofradia .Curiosidad de la hermandad de santa genoveva

El tren ha sido un elemento que, en algunas cofradías, se puede denominar como un invitado para la Semana Santa hispalense o un problema a resolver por los cofrades de las mismas. La última relación se ha podido sentir alrededor de los vagones del metro centro a los pies de la propia Catedral. Ahora, desde el barrio de San Bernardo hasta la misma Plaza Nueva. El mismo se corta en su funcionamiento para el normal discurrir de las cofradías por parte de la carrera oficial y entorno. De todas formas, en décadas anteriores existen algunas instantáneas con otras corporaciones nazarenas como las que se realizaron alrededor de la Hermandad de Santa Genoveva, que quedaron para la historia. Estas se realizaron al salir esta cofradía de su barrio, que llaman la atención, más de medio siglo más tarde.

La fotografía en cuestión hace que el paso de palio de la Virgen de las Mercedes se pare para que el tren de turno transite en lo que ahora sería la intersección de las actuales calles sevillanas Ramón Carande y Nuestra Señora de las Mercedes. Todo ha cambiado ahora, ya que el soterramiento del tren hizo que la esta circunstancia ya no vuelva a ocurrir. Este soterramiento hizo que también se destruyeran puentes, no fluviales, sino para el paso de trenes en barrios como el caso de la Calzada.

emilio gonzalez sanchez - el matavirgen el autor de los disparos a la virgen de la estrella en 1932

Todos los que nos movemos en el mundo cofrade, conocemos que la Imagen de La Estrella tiene el calificativo de “La Valiente”, porque fue la única que procesionó en la tarde del Jueves Santo de 1932, desoyendo las normas dictadas por las autoridades republicanas que habían prohibido los cultos religiosos y, mucho más, las procesiones. Me habló de unos disparos que se produjeron a la Virgen a su entrada a la Catedral… Al escuchar todo esto, recordé que hay una vieja historia que habla de un alcazareño que disparó a la Virgen de La Estrella…. ¿Sería el matavirgen?…. ¡En fin!, saque mi vena periodística y me puse a investigar… Primero en la propia Hermandad de la Estrella, posteriormente en la hemeroteca sevillana.

Mis investigaciones me llevaron a conocer que los hechos se produjeron el 24 de marzo de 1932, Jueves Santo, primera Semana Santa de la II República. Que la cofradía había salido de la Iglesia de San Jacinto hacia las cinco de la tarde y era acompañada por una riada humana. Los hechos del atentado los recogen los medios de comunicación de la época. Según contempla el diario “El Liberal” de Sevilla: “Por las calles Reyes Católicos y San Pablo se hicieron numerosas paradas para complacer a las cantadoras de saetas, que se mostraban incansables…” Según este mismo diario, “…en la calle Velázquez cayó sobre el palio de la Virgen un objeto pesado que causó el pánico de los presentes. Se trataba de una perilla de cama de forma cilíndrica que el Mayordomo de la Cofradía recogió y entregó a las fuerzas de seguridad que acompañaban el desfile de La Estrella”. La entrada de la Cofradía en la Campana, según los medios de comunicación consultados de la época, fue apoteósica, pero en la calle Sierpes fue arrojada una piedra  de grandes dimensiones al Señor de las Penas, ocasionando desperfectos en uno de los ángeles del paso, sin causar daño alguno a la Imagen del Cristo, aunque sí cayó de rebote sobre un soldado de escolta. En la Plaza de San Francisco, una comisión del Ayuntamiento republicano, con su alcalde a la cabeza, José González y Fernández de la Bandera recibió a la Cofradía y le entregó las 1000 pesetas para cubrir los gastos de la salida procesional.

“El Liberal”, por su parte, describe el grave hecho contra la Virgen de La Estrella de la siguiente forma: “Eran las ocho y media de la tarde cuando el palio de la Estrella, rodeado de una masa entusiasta, se detuvo ante la Puerta de San Miguel. Inopinadamente, y cuando mayor era el entusiasmo, una mano criminal se alzó entre la muchedumbre desde la parte más próxima a la Plaza del Triunfo, en el recodo que hace allí la Catedral, realizando dos disparos contra el paso de la Virgen, sin que por fortuna alcanzara a la imagen. Los desperfectos causados al paso fueron la rotura del parabrisas posterior y el agujereamiento del palio. El pánico fue enorme. El público saltaba atropelladamente sobre los que caían al suelo, tratando de ganar las puertas del templo para hallar un refugio seguro…”. La autoria de los hechos se atribuye a un tal Emiliano González Sánchez de 21 años de edad. De regreso a su Templo, en la calle San Jacinto, fueron arrojados huevos impregnados en gasolina al Señor de las Penas, para que al contacto con las velas estos se prendieran. Por fortuna, ninguno de los huevos entró en contacto con las velas.

La Cofradía se recogía pasadas las once de la noche, pasando a la historia de Sevilla con el apelativo de “La Valiente” para unos y “La Republicana”, para otro sector de la sociedad sevillana.

¿Quién era Emiliano González Sánchez?

Emiliano González Sánchez, había nacido en Alcázar de San Juan en 1911, marino de uno de los barcos que transportaban minerales para la fábrica de Cros, desembarcó en Sevilla. Resuelto a no seguir navegando, encontró trabajo como carpintero en un taller en la barriada de la Macarena.  Emiliano González Sánchez era anarquista, una persona con un carácter muy fuerte y con unas ideas muy particulares. En el momento de los hechos tenía 21 años, soltero, pertenecía a la CNT y trabajaba como carpintero en las obras de construcción del Hospital Militar de Sevilla. Fue detenido y condenado en el Consejo de Guerra celebrado en el antiguo Cuartel de San Hermenegildo a la pena de cuatro años,  dos meses y un día de prisión como autor de un delito de ofensa a la fuerza armada, aplicándole el agravante de “gran transcendencia del hecho”, aunque no por atentar contra la Virgen de la Estrella.

La sentencia rescatada de los Archivos Históricos Militares, considera probado que el procesado fue “señalado por el público como uno de los autores” de los disparos realizados contra la Virgen de la Estrella a las puertas de la Catedral, al igual que lo responsabilizan de ejecutar “tres disparos” contra los miembros de la Guardia Civil que lo perseguían, objetivo este de su condena. El sumario consta de más de 100 folios.

Emiliano González Sánchez, ingresó en la Prisión del Puerto de Santa María, de donde se fugó en la madrugada del 19 de mayo de 1932. En septiembre de 1933 fue detenido en Badajoz y puesto en libertad por error en el mismo mes. Fue declarado en rebeldía y se perdieron las pistas judiciales.

Se conoce que estuvo residiendo en Portugal con el nombre de Francisco López Medina. De regreso a España fue detenido  e ingresó en la Prisión de Badajoz. Emiliano González Sánchez pudo reconducir su vida en Valencia. Contrajo matrimonio con su novia sevillana de toda la vida, Ana Dapena, y trabajó como fotógrafo.

Falleció a los 54 años en la localidad conquense de Motilla del Palancar. En la actualidad sus cenizas reposan en el columbario de la Parroquia de San Manuel de Fuengirola (Málaga).

El alcazareño Emiliano González Sánchez, ha pasado a la historia por realizar dos disparos a la Imagen de La Estrella en la Semana Santa de 1932. Hecho que produjo que la Imagen adquiriera el calificativo de “La Valiente”.

Hablar en Sevilla de Alcázar de San Juan y más si es a un hermano o hermana de La Estrella, es recordar los hechos ocurridos en el 32 del siglo pasado, porque Sevilla puede perdonar, pero no olvida y este hecho tras 80 años de producirse aún está vivo en los entusiastas investigadores y conocedores de la historia de Sevilla, que pese al tiempo que vivimos, cada vez son más jóvenes los que conocen a Emiliano González Sánchez, un perfecto conocido para Sevilla, pero un total desconocido para su ciudad natal: Alcázar de San Juan.

Este año he querido que los alcazareños que lean este especial de Ferias y Fiestas conozcan a un conciudadano, totalmente desconocido y anónimo para Alcázar de San Juan, pero que  tiene su lugar en la historia de Sevilla: Emiliano González Sánchez.

el por que de que la hermandad de la estrella de sevilla sea "la valiente"

LA SACRA CONVERSACIÓN FRUSTRADA DE LA HERMANDAD DE JESUS DESPOJADO EN 1979

En los días previos a la Semana Santa de 1979, el paso de palio de la Hermandad de Jesús Despojado se encontraba dispuesto, tal y como aquí vemos, para que fuese aprobada su concepción artística por los miembros del Consejo de Cofradías, algo imprescindible entonces para poder poner en la calle por vez primera su paso de palio. Al comprobar que la talla de María Magdalena no era propiedad de la Hermandad, sino cedida, al no haber terminado a tiempo el escultor Eslava Rubio la que estaba realizando, rechazaron la incorporación de ésta, por lo que hubieron de dejar a la Virgen con la sola compañía del discípulo amado: Ver EL SAN JUAN A LA DERECHA DE LA VIRGEN



Quedó entonces frustrada la intención de recuperar esta escena perdida en nuestros pasos de palio. 

La talla de María Magdalena que nunca llegó a salir en la Cofradía que entonces residía en San Bartolomé, es la que podemos contemplar en esta fotografía de la Web de la Hermandad de la Esperanza de Triana. De autor anónimo procede, al parecer, de la Hermandad del Santo Entierro.

La tunica persa no era la del gran poder

Esta semana estuvo de nuevo en Sevilla la túnica persa del Cristo del Rescate de Granada. La estuvieron analizando el profesor Andrés Luque, Gabriel Ferreras historiador del IAPH y la investigadora Carmen Rodríguez.Se pudieron sacar varias conclusiones; una: no es la que el Gran Poder sacó en 1908; dos: no es de un taller valenciano sino seguramente de Rodríguez Ojeda; y tres: tiene un estado de conservación magnífico y una calidad superior a la del Gran Poder que ha sido pasada y restaurada varias veces. También se barajó la hipótesis de que no sean dos sino hasta tres las túnicas similares que pudo hacer en su día Ojeda

CURIOSIDADES DE SEVILLA ¿Por qué hubo una custodia a los pies de la Macarena y a qué hermandad pertenece?

La fotografía de la semana del «Quién es Quién» de Pasión en Sevilla. Durante la jornada de ayer, pudieron responder a este enigma en las redes sociales de Twitter y Facebook. Hoy, desvelamos la respuesta a la pregunta... ¿Por qué hubo una custodia a los pies de la Macarena y a qué hermandad pertenece?

 

Sin duda esta imagen de la Esperanza Macarena es curiosa por varios motivos. En primer lugar, la Macarena está situada en su camarín sin el marco y la bambalina de plata, incluídos en el año 1973. Además, los arcos de las Patronas clocados en 1969, todo ello, por Fernando Marmolejo.

 

La fotografía sorprende por estar delante de la Virgen una custodia de plata. Se trata dela custodia de Triana, de la sacramental de Santa Ana. No es hasta 1972 cuando el cardenal Bueno Monreal no decreta la fusión con la Esperanza de Triana. 

 

Fue el primer acto previo a la coronación canónica de la Virgen de la Esperanza. Del 18 al 20 de octubre de 1963 tuvo lugar un triduo eucaristíco. Era el inicio de unos meses que iban a culminar con la colocación de la presea a la Macarena el 31 de mayo de 1964. Aún el templo no era basílica menor algo que sucedió en 1965 tras recibir la comunicación desde Roma. 

 

Como detalle, pueden apreciar que el viril está situado en el primero de los cuerpos y no en el segundo como hace actualmente. En ese lugar hoy día va representado el misterio de la patrona de Triana, de Santa Ana. 

 

La custodia está datada del año 1712. Anteriormente en el arrabal hubo otra pero al encontrarse deteriorada, encargaron la que pueden apreciar en la instántanea. Tardó hasta catorce años en confeccionarse por Andrés Osorio y continuando la labor por su hijo, Antonio Osorio.

 

Es una obra de gran valor. ¿Saben que está custodia presidió la procesión del Corpus Christi de Sevilla? Lo hizo entre los años 1810 y 1811. Esto es debido a que la de Arfe permaneció guardada en Cádiz, debido a la revolución francesa.